ο επιθυμία απευθύνεται στον άλλο που αναγνωρίζεται ως διαφορετικός: είναι ένα άνοιγμα του ναρκισσισμού στην ετερότητα. Υπό αυτήν την έννοια, η σχέση με τον αναλυτή είναι θεραπευτική, είναι ο άλλος που αναγνωρίζεται ως άλλος από τον εαυτό του στη σχέση με την οποία είναι δυνατό να δοθεί χώρος στην πιθανότητα αλλαγής. Αλλά πώς γίνεται αυτό επιθυμία στο θεραπευτικό περιβάλλον;



Διαφήμιση Η γέννηση της υποκειμενικότητας προέρχεται από την αντίληψη της απουσίας: η μητέρα έχει θεμελιώδη ρόλο στην αρχή της εξελικτικής διαδικασίας, επειδή χάρη στην παρέμβασή της ηρεμεί την ένταση που προκύπτει στο παιδί λόγω της απουσίας του. Όταν η μητέρα επιστρέψει, αποκρίνεται με την παρουσίαση του μαστού στο μωρό.



Στο σκηνικό του Φρόυντ, το μητρικό στήθος (η εικόνα της ικανοποιητικής μητέρας) έχει εξέχουσα θέση στο σχηματισμό των επιθυμιών του παιδί . Σύμφωνα με τον Φρόιντ, όταν πεινάει ξανά, απουσία της μητέρας του, θα προσπαθήσει να επαναλάβει αυτήν την εμπειρία ικανοποίησης με παραισθησιολογικό τρόπο, με αποτέλεσμα μείωση της έντασης, τουλάχιστον προσωρινή.



Επιθυμία σύμφωνα με την ψυχανάλυση

ΓεννημένοςΗ ερμηνεία των ονείρων(1899) Φρόιντ εγγραφείτε επιθυμία στην ευρύτερη αντίληψη μιας αρχικής παντοδυναμίας της ψυχικής συσκευής, έκανε τη δυνατότητα εμπειρίας μέσω της μητρικής φροντίδας και της σταθερότητάς της. Σε αυτή τη σύλληψη, η ψυχική συσκευή έχει μια ομοιοστατική, συντηρητική φύση: επιδιώκει την ευχαρίστηση μέσω της ικανοποίησης της ανάγκης, αναζητώντας ανακούφιση.

Για το Gilliéron, η παραισθησιολογική ικανοποίηση δεν μπορεί να συγκριθεί με την πραγματική ικανοποίηση. Το παιδί, με την εμπειρία της απουσίας της μητέρας, αναγκάζεται να το κάνει επιθυμία: Στην πραγματικότητα, ο ενθουσιασμός δεν μπορεί να μειωθεί τόσο απλά με την ψευδαίσθηση, η οποία, ακόμη και αν είναι προσωρινή, δεν ικανοποιεί πλήρως, φτάνοντας σε πλήρη ανακούφιση. Το παιδί ανακαλύπτει έτσι το επιθυμία, από μια έλλειψη, η οποία λοιπόν προκύπτει - ως προέλευση - από μια μη ικανοποιημένη βιολογική ανάγκη, αλλά στηρίζεται σε μια παράσταση που δεν είναι αυτή της ανάγκης: αναφέρεται στο πλαίσιο στο οποίο λαμβάνει χώρα η ευχαρίστηση, η σχέση και αυτή η ευχαρίστηση συνοδεύει την ικανοποίηση της ανάγκης. Εκφράζει λοιπόν μια αναζήτηση ευχαρίστησης εις βάρος της πραγματικότητας. Έτσι το επιθυμία θα αποσπάστηκε από τη βιολογική πραγματικότητα ώστε να αποτελεί σταδιακά την ψυχική συσκευή του υποκειμένου.



επιθυμία να πεθάνει αιτίες

ο επιθυμία Επομένως, έχει σχεσιακή φύση: το αντικείμενο είναι το μέσο μέσω του οποίου το παιδί επιτυγχάνει ικανοποίηση. Μπορεί να υπάρχει ένα πραγματικό εξωτερικό αντικείμενο, το οποίο αντιπροσωπεύει το στήθος της μητέρας, και ένα εσωτερικό ή φανταστικό αντικείμενο, που είναι αυτό που φαντάζεται το παιδί στη μεταβατική φάση μεταξύ της έναρξης της ανάγκης και της προσδοκίας της άφιξης της μητέρας ως απάντηση σε αυτήν την ανάγκη.

Η απουσία του αντικειμένου δεν οδηγεί σε ψευδαισθήσεις, αλλά καθιστά δυνατή την υλοποίηση ενός ανθρώπινου δυναμικού, δηλαδή την ικανότητα να νιώθουμε ευχαρίστηση με βάση μια μνήμη και όχι μόνο με ένα πραγματικό αντικείμενο.

Επιθυμία στη θεραπεία

Διαφήμιση ο επιθυμία απευθύνεται στον άλλο που αναγνωρίζεται ως διαφορετικός: είναι ένα άνοιγμα του ναρκισσισμός στην ετερότητα. Με αυτή την έννοια το κανω ΑΝΑΦΟΡΑ με τον αναλυτή είναι θεραπευτικό, είναι ο άλλος που αναγνωρίζεται ως άλλος από τον εαυτό του στη σχέση με την οποία είναι δυνατό να δοθεί χώρος στην πιθανότητα αλλαγής.

Αλλά πώς γίνεται αυτό επιθυμία στο θεραπευτικό περιβάλλον;

Στο θεραπευτικό περιβάλλον, ο Lacan σημείωσε τη σημασία αυτού επιθυμία ως το θεμέλιο της ίδιας της ψυχαναλυτικής θεραπείας: τόσο στην αρχική στιγμή της ανάλυσης - όταν ο θεραπευτής και ο ασθενής συναντιούνται για πρώτη φορά και το άτομο μετακινεί όλες τις ανησυχίες του από έναν χώρο προσωπικής ταλαιπωρίας σε έναν χώρο κοινών δεινών - το επιθυμία είναι ο άξονας στον οποίο το ΜΕΤΑΦΟΡΑ μπορεί να δομηθεί. Και τα δύο στο τέλος της ανάλυσης, για την ανάλυση επιθυμία Είναι επίσης το θεμέλιο του απαραίτητου ανοίγματος σε μια νέα θέση απέναντι στην αυτογνωσία και τη δική του φύση επιθυμία.

Ο Lacan τονίζει επίσης ότι αυτό που συμβαίνει στις πρώτες του εμπειρίες ως βρέφος εμφανίζεται ξανά στο σκηνικό, για το άτομο ως επιθυμητό θέμα. Το άτομο, στο σκηνικό, ζητά από τη μητρική Άλλη (ο θεραπευτής) την ικανοποίηση των αναγκών τους, πολλαπλά από τη φύση και το φύλο, αλλά η οποία μπορεί να συνοψιστεί σε ένα μόνο και θεμελιώδες ερώτημα: αγάπη . Επιτρέπει έναν καθρέφτη με τον άλλο που καθιστά δυνατή την αναγνώριση της μοναδικότητας του ατόμου.

Σε μια προσομοίωση, στο θεραπευτικό έργο όπως για το παιδί, να επιθυμεί επιθυμία του Άλλου είναι κάτι ουσιαστικό γιατί χωρίς αυτή την εμπειρία θα έχασε τον εαυτό του λόγω της έλλειψης του, η αλλαγή δεν θα συνέβαινε.

ΦρόιντΠαρατηρήσεις σχετικά με την αγάπη της μετάφρασης(1914) αναρωτιέται αν κάτι χρήσιμο για τη θεραπεία μπορεί να προέλθει από την αγάπη της μετάφρασης ή αν μπορεί να αναγνωριστεί ως αντίσταση.

Η αντίσταση συμμετέχει αναμφίβολα σε μεγάλο βαθμό στην άνοδο αυτής της ταραχώδους ανάγκης για αγάπη με διάφορους σκοπούς: να εμποδίσει τη συνέχιση της θεραπείας, να εκτρέψει όλο το ενδιαφέρον από τη δουλειά, να βάλει τον αναλυτή σε μια ενοχλητική θέση.

Ο Φρόιντ αναρωτιέται πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο αναλυτής για να ξεφύγει από το δρόμο, όταν αποδεικνύει ότι η θεραπεία, παρά αυτήν την αγάπη μετάφραση και ακριβώς μέσω αυτής, πρέπει να συνεχιστεί;

Ο Φρόιντ μιλά γι 'αυτό πρωτίστως όσον αφορά τις νευρώσεις. Η επίθεση σε συναισθήματα τρυφερότητας προς τον ασθενή δεν είναι πάντα χωρίς κινδύνους. Θέτει μια γενική αρχή, η οποία μας έρχεται αντιμέτωπη με ένα πραγματικά ενδιαφέρον άνοιγμα δυνατοτήτων: ισχυρίζεται ότι επιτρέπει στις ανάγκες και τις επιθυμίες να παραμείνουν στον ασθενή, ως προωθητικές δυνάμεις για εργασία και αλλαγή. Αυτό δεν υπερβαίνει τη χρήση του κανόνα αποχής: όχι μόνο υποστηρίζεται η φυσική αποχή, αλλά συνιστάται να μην επιβάλλετε στερήσεις επιθυμιών και υποκατάστατα. Ο θεραπευτής πρέπει να αποφύγει τόσο την απόρριψη της μετάφρασης αγάπης όσο και την παλινδρομική με οποιονδήποτε τρόπο: καλείται να το εξετάσει και να το αντιμετωπίσει ως κάτι εξωπραγματικό, ως κατάσταση που πρέπει να συμβεί κατά τη διάρκεια της θεραπείας και πρέπει να εντοπιστεί στις ασυνείδητες αιτίες της, βοηθώντας με αυτόν τον τρόπο. ένας τρόπος να επαναφέρετε τα λανθάνοντα στοιχεία της ζωής αγάπης στη συνείδηση, και επομένως στον έλεγχο του ασθενούς.

ορισμός του ρατσισμού για τα παιδιά

Από την άποψη του θεραπευτή, η απόλαυση αισθήσεων τρυφερότητας στον εαυτό του προς τον ασθενή θα σήμαινε μια πράξη. από την άποψη της ασθενούς, αυτό θα σήμαινε την επανάληψη στην πραγματική ζωή αυτό που θα πρέπει να θυμάται μόνο με την αναπαραγωγή του ως ψυχικού υλικού και τη θεραπεία του στην καθαρά ψυχική σφαίρα, αποσυμφορίζοντας την περίσταση της ερωτευμένης από τον θεραπευτικό χώρο.

Ωστόσο, η αντίσταση έχει σημαντικό ρόλο στην αγάπη της μετάφρασης. Ωστόσο, δεν είναι η αντίσταση που δημιουργεί μια τέτοια αγάπη, την βρίσκει μπροστά της, τη χρησιμοποιεί και υπερβάλλει τις εκδηλώσεις της, αλλά η αντίσταση δεν κάνει την εμπειρία της αγάπης λιγότερο αληθινή, αυθεντική.

Η επιθυμία μεταξύ θεραπευτή και ασθενούς

Είναι δυνατόν να συνοψίσουμε τις δύο απόψεις του ασθενούς και του θεραπευτή ως προς το επιθυμία και ερωτευμένος.

Από την άποψη του ασθενούς, ο χαρακτήρας μιας αποτελεσματικής αγάπης δεν μπορεί να αμφισβητηθεί σε αυτό το συναίσθημα. Στην πραγματικότητα, βρίσκει την προέλευσή του στο θεραπευτικό περιβάλλον. Η αντίσταση τονίζει αυτό το συναίσθημα. Δεν λαμβάνει υπόψη τις πραγματικές συνθήκες εντός των οποίων αναπτύσσεται ούτε λαμβάνει δεόντως υπόψη τις συνέπειες στη φάση της.

Από την άποψη του θεραπευτή, είναι σημαντικό να προκαλείται από την αναλυτική κατάσταση. Προκάλεσε αυτό το ερωτευμένο ξεκινώντας το θεραπευτικό μονοπάτι, γι 'αυτόν είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα μιας θεραπευτικής κατάστασης. Επομένως, η αρχή που τηρεί είναι ότι δεν του επιτρέπεται να αντλήσει προσωπικά κέρδη από μια τέτοια κατάσταση. Η διαθεσιμότητα του ασθενούς δεν μπορεί να αλλάξει αυτήν την κατάσταση με κανέναν τρόπο, επίσης επειδή ο ασθενής ζει σαν ο θεραπευτής να έχει άνιση ευθύνη για την κατάσταση των πραγμάτων.

έχετε καλές κριτικές βιβλίων ονείρων

Για τον θεραπευτή υπάρχει μια σύμπτωση τόσο ηθικών όσο και τεχνικών λόγων, σύμφωνα με τον Φρόιντ: πρέπει πάντα να έχει κατά νου τον στόχο του, να αποκαλύψει τις αναστολές της ασθενούς, ώστε να ξεπεράσει τις βρεφικές της προσθήκες, να της εγγυηθεί την ελευθερία να ενεργεί αυτά τα συναισθήματα στην πραγματική ζωή .

Η ασθενής πρέπει να μάθει από τον αναλυτή να προχωρήσει πέρα ​​από την «αρχή της ευχαρίστησης», να παραιτηθεί από την άμεση ικανοποίηση, να κατευθύνει την επιθυμία της προς τον πραγματικό στόχο, ακόμη και αν είναι υπέρ μιας πιο μακρινής ικανοποίησης.

ο επιθυμία είναι στην υπηρεσία της πραγματικής αλλαγής, είναι απαραίτητο να μην αφήσει το Ασυνείδητο να υπερισχύσει της ουσίας του θεραπευτικού συμβολαίου, και στα δύο μέρη.

Η προσοχή, στην ανάλυση, στη συνειδητή και ασυνείδητη δυναμική του θεραπευτή είναι σημαντική, ώστε ο θεραπευτής να μπορεί να αποφύγει τη χρήση της υποκειμενικότητάς του για τη διεξαγωγή της θεραπευτικής σχέσης, με πράξεις, ενέργειες, με λόγια και χειρονομίες. Οι εμπειρίες του θεραπευτή, επομένως, δεν πρέπει να γίνονται αντιληπτές ή να αγνοηθούν ή να ασφυκτούν.

Στην πραγματικότητα, οι περιορισμοί που απορρέουν από τη σύμβαση δεν αποτελούν περιορισμό των θεραπευτικών ικανοτήτων, αλλά, όπως και οι όχθες μιας κοίτης, αντιπροσωπεύουν, από την ίδια την ύπαρξη, τον ορισμό μιας κατεύθυνσης. Ο θεραπευτής παίζει τόσο το ρόλο του περιεχομένου όσο και του περιεχομένου. Θα πρέπει να εκπαιδευτεί στην παρατήρηση και ενσυναίσθηση , τόσο όσον αφορά τις προσωπικές εμπειρίες όσο και αυτές του ασθενούς. Αυτές οι εμπειρίες είναι θεμελιώδεις για τη γνώση της σχεσιακής κατάστασης και του εσωτερικού του ασθενούς. Οποιαδήποτε προσωπική απάντηση από τον θεραπευτή θα αποτελούσε επανέκδοση του επικοινωνία , με την επακόλουθη απώλεια του συμβολικού φορτίου.