Σε ' Η τέχνη του να είσαι εύθραυστος ' ο συγγραφέας Alessandro D'Avenia υφαίνει μια υποθετική αντιστοιχία με το ποιητής Giacomo Leopardi (1798-1837) επανεκτιμώντας τη φιγούρα του 'συχνά απορρίπτεται και θυμάται ως απαισιόδοξος και ατυχής', αν και κατά τη γνώμη του αποδεικνύει με τα διάφορα γράμματα και αποσπάσματα πόσο Λεοπάρδαλες «πεινούσε για ζωή και άπειρο». Το κείμενο χωρίζεται στις ακόλουθες ενότητες: εφηβεία (ή η τέχνη της ελπίδας), ωριμότητα (ή η τέχνη του θανάτου), επισκευή (ή η τέχνη του εύθραυστου), θάνατος (ή η τέχνη της αναγέννησης).



Η τέχνη του να είναι εύθραυστη: ανταλλαγή επιστολών με τον Giacomo Leopardi

Alessandro D'Avenia , ένας νεαρός συγγραφέας και δάσκαλος Λογοτεχνίας, αφού το λογοτεχνικό του ντεμπούτο απευθύνεται κυρίως σε ένα νεαρό ακροατήριο, κολλημένο σε αυτή τη χαοτική μέση ηλικία που είναι η εφηβική ηλικία . Με τα βιβλία του προσπάθησε να υφαίνει έναν διάλογο μαζί τους ξεκινώντας από την ακρόαση των κύριων μη εκφρασμένων και ανεκπλήρωτων αναγκών τους, βοηθώντας τους να βρουν νόημα και κατεύθυνση στη ζωή τους. Αυτή τη φορά, ωστόσο, το βιβλίο μπορεί επίσης να εκτιμηθεί από έναν πιο ώριμο αναγνώστη, αν και ο κύριος συνομιλητής εξακολουθεί να είναι ο έφηβος ως μελλοντικός ενήλικας.



Διαφήμιση Στο 'Η τέχνη του να είναι εύθραυστο' ο συγγραφέας υφαίνει μια υποθετική ανταλλαγή επιστολών με το ποιητής Giacomo Leopardi (1798-1837) επανεκτιμώντας τη φιγούρα του 'συχνά απορρίπτεται και θυμάται ως απαισιόδοξος και ατυχής', αν και κατά τη γνώμη του αποδεικνύει με τα διάφορα γράμματα και αποσπάσματα πόσο Λεοπάρδαλες «πεινούσε για ζωή και άπειρο». Το κείμενο χωρίζεται στις ακόλουθες ενότητες: εφηβεία (ή η τέχνη της ελπίδας), ωριμότητα (ή η τέχνη του θανάτου), επισκευή (ή η τέχνη του εύθραυστου), θάνατος (ή η τέχνη της αναγέννησης).



Ο συγγραφέας, στην αρχή, τονίζει την επιθυμία του νεαρού άνδρα Λεοπάρδαλες να εξερευνήσει τον έξω κόσμο, να ξεπεράσει τα όρια του «φράκτη» και μιας ελεγχόμενης οικογένειας, «να απαχθεί» από ένα είδος «ερωτευμένου» με τη φύση μέσω της οποίας καταλαβαίνει την κλίση του και τον απώτερο σκοπό του, δηλαδή, να εκπληρωθεί μέσω της λογοτεχνίας , συνθέτοντας κείμενα γεμάτα από αυτή την «αρπαγή». Η ζωή, ωστόσο, πολύ συχνά δεν συμβαδίζει με τις φιλοδοξίες μας, αλλά, αντίθετα, δημιουργεί εμπόδια (στην περίπτωση του Λεοπάρδαλες την αδυναμία στην αρχή να απομακρυνθεί από την οικογένεια καταγωγής, η αγάπη αρνήθηκε πολλές φορές, η ασθένεια που του στερεί τον μοναδικό σκοπό του ανάγνωσης και γραφής). Αντιμέτωποι με αυτό, ο ενήλικας παραμερίζει τα όνειρά τους, αλλά αυτό που πρέπει να κάνουν είναι, αντίθετα, να αποδεχθούν τα όρια για να επιτύχουν νέες «απαγωγές» που ξεπερνούν τα ίδια τα όρια ή που αποδίδουν εκ νέου ένα νόημα σε αυτούς. Για το λόγο αυτό, δεύτερο Alessandro D'Avenia , Λεοπάρδαλες δεν είναι απαισιόδοξος: κατά τη γνώμη του, είναι αντ 'αυτού ένας άνθρωπος που, συγκρούοντας με εμπόδια, έκανε τους ανέφικτους στόχους του και τα όρια της ζωής έγιναν νέοι στόχοι λυρικής και ποίησης, της διεύρυνσης της γνώσης. Το τραγούδι της μοναξιάς και της κακής φύσης προκύπτει ακριβώς από την εκ νέου κατανομή του νοήματος σε σχέση με τα αρνητικά γεγονότα που έχουν παγώσει τη ζωή του.

Η τέχνη του να είναι εύθραυστη, η γνωστική ανάγνωση του βιβλίου

Εμφανίζεται μια πιθανότητα ανάγνωσης του κειμένου με γνωστικούς όρους, με στοιχεία τυπικά της σκοπιστικής και των λεγόμενων κινήσεων «τρίτου κύματος» γνωστικότητα .



Διαφήμιση Οι σκοποί αποτελούν το κίνητρο σύστημα του ατόμου, προσανατολίζοντας τη συμπεριφορά και τις επιλογές του με βάση το δικό τους σύστημα αξιών. Πρέπει να έχουμε στόχους, χωρίς να μην ορίζουμε ως άτομο. Είναι εξίσου σημαντικό να μπορείς να σημειώνεις συναισθηματικά τις επιθυμίες κάποιου. Οι σκοποί στην πραγματικότητα συνδέονται αυστηρά με τα συναισθήματα, τα οποία έχουν τη λειτουργία να σηματοδοτούν στον εαυτό μας και σε άλλους όπου είμαστε σε σχέση με τον τελικό στόχο που έχουμε θέσει για τον εαυτό μας. Τα θετικά συναισθήματα σηματοδοτούν ότι πλησιάζουμε τον στόχο, αντίστροφα τα συναισθήματα της θλίψης ή το φθόνο σηματοδοτούν ότι είμαστε μακριά από αυτόν. Ένα «θετικό» σημάδι μιας επιθυμίας είναι αυτό που βασίζεται στην «αρπαγή» που περιγράφεται στο κείμενο από τον συγγραφέα, το οποίο ενθαρρύνει τους νέους να το αναγνωρίσουν και να το αναγνωρίσουν προκειμένου να κατανοήσουν ποιος είναι ο τελικός σκοπός ή το πάθος τους στη διάρκεια της ζωής ενήλικας.

Αλλά τα ψυχολογικά δεινά προκύπτουν συχνά ακριβώς από το να συνεχίσουμε να προσπαθούμε να επιτύχουμε ανέφικτους στόχους. Μια λύση σε αυτό το αδιέξοδο προέρχεται από το κίνημα του «τρίτου κύματος» του γνωσιακού που τονίζει τη σημασία της αποδοχής, η οποία είναι μια πολύ διαφορετική έννοια από το να μοιραζόμαστε και να υποφέρουμε παθητικά αυτό που βιώνουμε. Αποδοχή σημαίνει κατανόηση ότι δεν υπάρχει πιθανότητα δράσης, να αισθανόμαστε το συναίσθημα του πόνου και της αδυναμίας που προκύπτει και, αργότερα, να είμαστε σε θέση να κοιτάξουμε πέρα, να βρούμε νέες έννοιες της ζωής ['Η μελαγχολία βλέπει το τεράστια ευθραυστότητα του κόσμου και όχι για να ξεφύγεις αλλά για να λυγίσεις για επισκευή χωρίς να κουραστείς. να αντιληφθώ ότι πάντα, πάντα, κάτι λείπει, και σε αυτό το κενό να αισθάνεσαι ωθούμενος όχι προς το τίποτα, αλλά προς τη δημιουργία »].

Αυτή είναι η τέχνη του εύθραυστου έμφυτου στην εποχή της ωριμότητας, η τέχνη της αποδοχής όσων δεν μπορούν να αλλάξουν χωρίς να υποβληθούν σε αυτήν. Η τέχνη του να συνεχίζεις να κάνεις ποίηση και να υποφέρεις ['Υπάρχει ακόμα κάτι να ανακαλύψεις, ένα φως μέσα στο σκοτάδι, αν μόνο το φως των στίχων σου ... δεν έχεις μεταμορφώσει τίποτα σε τίποτα παρά σε ομορφιά' ].