Από την Paola Alessandra Consoli



'Είναι δύσκολο να αμφισβητήσουμε τη σχέση με μια γυάλινη μητέρα,



εύθραυστο και παιδικό, με τη σειρά του δεν μπορεί να έχει τη δική του αυτονομία,



μια μητέρα που πιστεύει ότι θα μπορούσε να σπάσει εάν αγνοηθεί,

απογοητευμένος και εγκαταλειμμένος '



Fabiola De Clercq, αόρατες γυναίκες. 1995.

πώς να έχετε περισσότερη αυτοεκτίμηση

Η δράκος-μητέρα των ανορεξικών ασθενών - Διατροφικές διαταραχές. - Εικόνα: olly - Fotolia.comΟ μητρικός-κροκόδειλος της Recalcati ή ο μητέρας-δράκος του Dillon Weston δεν εξέτασε ποτέ τη δυνατότητα να αναζητήσει τη δική της ευτυχία που δεν είναι μόνο ναρκισσιστική ή την πιθανότητα η κόρη να έχει διαφορετική ύπαρξη από την ίδια, ξεχωριστή και χωριστή, Πράγματι, το καθιστά φυσική και ψυχική επέκταση του.

Η κόρη γίνεται μια εξιδανικευμένη συνειδητοποίηση του εαυτού της, που προορίζεται να την σώσει από την απογοήτευση και τη μοναξιά. αναγκάζεται να ζήσει εμπειρίες που προορίζονται για έναν ενήλικα, για μια μητέρα που δεν μπόρεσε να τις συγκρατήσει, να επεξεργαστεί, να τις ορίσει (Marinelli, 2004).

ο διατροφική διαταραχή Είναι ένα γεγονός που επηρεάζει το άτομο και την οικογένειά του, όπως ένα τραύμα , μια απροσδόκητη βία, που πιάνει απροετοίμαστους και προκαλεί πόνο, αδυναμία, λαχτάρα , θυμός.

Τα προβλήματα που επηρεάζουν την ανορεξική κόρη ή αδελφή (σε 9 στις 10 περιπτώσεις ο ασθενής είναι γυναίκα) είναι τόσο εμφανή και δραματικά που η άρνηση είναι αδύνατη. Η απώλεια βάρους, ψυχο-σωματικές διαταραχές, ο κίνδυνος θανάτου πρέπει να αντιμετωπιστεί με κάθε κόστος και, εάν είναι δυνατόν, να γίνει αποδεκτός.



Ωστόσο, η αποδοχή συνεπάγεται την ανάληψη ευθύνης, ιδίως από την πλευρά των γονέων, οι οποίοι είναι, ακούσια, η κύρια αιτιολογική αιτία της ανορεξικής νόσου.



Όταν είναι προφανές ότι οι προσπάθειες σίτισης της κόρης δεν αρκούν, όταν ανακαλύπτεται ότι δεν υπάρχουν φάρμακα για την «αποκατάσταση της όρεξης» (η πρώτη εύκολη εξήγηση που δόθηκε από οικογένεια ), τότε καθίσταται απαραίτητο να καταλάβουμε τι οδηγεί ένα κορίτσι στην επιθυμία να εξαφανιστεί, τι λεπτότητα κρύβει. Και είναι αυτή τη στιγμή που η οικογένεια αποδεικνύεται ψευδώς τέλεια και η μητέρα συμφωνεί ότι είναι Δράκος στην κόρη της.



Αποδεικνύεται, παράδοξα, ότι το φαγητό 'μη πείνα' των ανορεξικών κρύβει μια τεράστια πείνα για αγάπη: προς τον πατέρα, λίγο ή τίποτα παρόν ή, αντίθετα, τον φορέα υλικής, διανοητικής ή φαντασιακής κακοποίησης ή προς η μητέρα που τρέφεται μηχανικά και χωρίς αγάπη με ένα υλικό, κρύο φαγητό, δεδομένου ότι δεν αντικαθιστά με το φαγητό τη φυσική και ψυχική παρουσία που δεν μπορεί να δώσει (Recalcati, 1997).

Ο μητρικός-κροκόδειλος της Recalcati ή ο μητέρας-δράκος του Dillon Weston δεν εξέτασε ποτέ τη δυνατότητα να αναζητήσει τη δική της ευτυχία που δεν είναι μόνο ναρκισσιστική ή την πιθανότητα η κόρη να έχει διαφορετική ύπαρξη από την ίδια, ξεχωριστή και χωριστή, Πράγματι, το καθιστά φυσική και ψυχική επέκταση του. Η κόρη γίνεται μια εξιδανικευμένη συνειδητοποίηση του εαυτού της, που προορίζεται να την σώσει από την απογοήτευση και τη μοναξιά αναγκάζεται να ζήσει εμπειρίες που προορίζονται για έναν ενήλικα, για μια μητέρα που δεν μπόρεσε να τις συγκρατήσει, να επεξεργαστεί, να τις καθορίσει (Marinelli, 2004).



Όλες οι τυπικές ατομικές επιθυμίες διατροφής (φαγητό, σεξουαλική, συναισθηματική) είναι, για την ανορεξική, εμπειρίες απώλειας, παραίτησης, σύγχυσης και τρόμου.

Η ανάγκη της να γεμίσει, να αγαπήσει, να γονιμοποιηθεί, από τη μητρική αγάπη και την ευχαρίστηση του πατέρα, από την εμπειρία της δικής της αποτελεσματικότητας και συνοχής, έχει καταστραφεί ή αντικατασταθεί από την εφησυχασμένη άμυνα, την αυτο-παραίτηση για να κάνει χώρο για τη μητέρα της. και στη ζωή του τελευταίου.

Η ανορεξική έρχεται να αρνηθεί τις ανάγκες της για να μην αισθάνεται εθισμό, ζώντας την τραγική εμπειρία μιας συνεχούς πάλης μεταξύ της ανάγκης της μητέρας και της ανάγκης για χωρισμό από τη μητέρα, για έναν φυσιολογικό διαχωρισμό / εξατομίκευση, που έγινε πιο δύσκολη από μια μητέρα που δεν αποδέχεται. αλλά απορρίπτει, δεν αγκαλιάζει αλλά καταβροχθίζει. Η εξάρτηση από τη μητέρα γίνεται προσκόλληση στη μητέρα, η ταυτοποίηση δεν είναι συμβολική, δεν υπάρχει χωρισμός (έτσι δεν θα υπάρχει ταυτοποίηση), αλλά είναι η επιθυμία να γίνουμε σαν τη μητέρα (Marinelli, 2004).

ο ανορεξία Είναι επομένως ένας ελιγμός διαχωρισμού από τη μητέρα, ο οποίος εισβάλλει και εμποδίζει την κατασκευή του. Η ασθένεια της κόρης ανοίγει ένα κενό, πράγματι είναι ένα κενό που οριοθετεί την απόσταση μεταξύ των μητρικών επιθυμιών και προσδοκιών και των ανανεωμένων προσδοκιών της κόρης.

Το να εξαφανιστείς, να συρρικνωθεί, παράδοξα, είναι απαραίτητο για να εμφανιστεί, να το βλέπεις ως Άλλο από τη μητέρα. Το ανορεξικό σύμπτωμα είναι η πρώτη ανακοίνωση ενός παθολογικού οικογενειακού συστήματος, επιτέλους υπό το φως, το οποίο διατηρείται σε ισορροπία με μια ψευδή ομαλότητα ότι η έκρηξη του συμπτώματος διαλύεται (Dillon Weston, 2005).

Η σχέση του ατόμου με τα τρόφιμα δεν αφορά μόνο τη φυσιολογική ανάγκη για πείνα, αλλά είναι το εργαλείο με το οποίο υφαίνουμε οικογενειακές, κοινωνικές και σχεσιακές σχέσεις (μαγειρεύουμε καθώς μας έχουν διδάξει, σε περιβάλλοντα που ορίζονται από τον πολιτισμό μας, να μοιραζόμαστε οικείες στιγμές με άλλους ).

Η σχέση με το φαγητό είναι η σχέση με το άλλο, είναι ένα μήνυμα, μια ανταλλαγή, ένα δώρο που λαμβάνεται ή απευθύνεται στον άλλο, είναι το πρώτο δώρο μιας μητέρας στη νεογέννητη κόρη της.

Μέχρι τον απογαλακτισμό, η μητέρα και η κόρη είναι το ίδιο σώμα, εξαρτώνται ο ένας από τον άλλο επειδή ακόμη και μια μητέρα σταματά να είναι απλώς κόρη κατά τη στιγμή της γέννησης.

Ο απογαλακτισμός είναι ένας απαραίτητος διαχωρισμός για αναγνώριση ως άλλου από τη μητέρα. Ο Λακάν μιλά για ένα 'σύμπλεγμα απογαλακτισμού', δηλαδή, την αρχαϊκή μορφή της μητρικής εικόνας που εντοπίζει τα αρχαιότερα συναισθήματα που συνδέουν το άτομο με την οικογένεια. είναι μια διαδικασία που αποτελείται από δύο διαφορετικά στοιχεία:

κινητό τηλέφωνο βρήκε τι κίνδυνο

- τον καθορισμό ενός σταδίου ψυχικής ανάπτυξης,

- η επανάληψη του συγκροτήματος, δηλαδή μια δραστηριότητα που πραγματοποιείται με ανεπαρκή τρόπο όταν παρουσιάζεται ένας συγκεκριμένος τύπος εμπειρίας.

Διαφήμιση Ενώ ο θηλασμός είναι μια βιολογική και ενστικτώδης σχέση, ο απογαλακτισμός δεν είναι αποτέλεσμα του ενστίκτου, αλλά των πολιτιστικών παραγόντων. Κάθε μητέρα, ακόμη και με τις ενδείξεις της κουλτούρας, μπορεί να ενεργήσει ανεξάρτητα και θα δώσει στον απογαλακτισμό ένα πολύ προσωπικό νόημα, αφήνοντας το αιώνιο αποτύπωμά της στον μητρικό και φιλικό ψυχισμό. Για το λόγο αυτό, ο απογαλακτισμός μπορεί να αντιπροσωπεύει ένα τραύμα και να προκαλεί διάφορα παθολογικά αποτελέσματα: ανορεξία, εθισμός στοματικών ναρκωτικών, γαστρική νεύρωση.

Όταν ο απογαλακτισμός δεν γίνεται σωστά, η μητέρα και η κόρη γίνονται δύο μέρη του ίδιου σώματος. η εξάρτηση που καθιερώνεται ασφυξία σε μια θνητή αγκαλιά της κόρης που θα ήθελε να έχει διαφορετικό ρόλο και λειτουργία από αυτήν που της επέβαλε η μητέρα της (Onnis, 2005).

Η τελευταία έχει το καθήκον να μεταβιβάσει το μπαστούνι στην κόρη της που πρέπει να αντιμετωπίσει ανεξάρτητα τις εμπειρίες της. Μια γυναίκα που αναζητά ή συγχέει την ταυτότητά της με την απλή κατάσταση της μητέρας φοβίζεται να χάσει το παιδί της που γίνεται γυναίκα, γιατί μαζί της θα χάσει τον σκοπό της ύπαρξής της: η γυναίκα και η μητέρα είναι δύο πτυχές του εαυτού που μπορούν να ζήσουν μαζί. χωρίς να θυσιάσουμε το πρώτο κατά τη στιγμή της παράδοσης.

Η κόρη, με τη σειρά της, για να μην απογοητεύσει τη μητέρα της, επιλέγει για τον εαυτό της ένα ανορεξικό σώμα, μικρότερο και μικρότερο για να μοιάζει με το παιδί που κάποτε ήταν. Η εξαφάνιση της εμμηνόρροιας βιώνεται ως κατάκτηση επειδή καταφέρνει να φέρει χρόνο πίσω στο σημείο όπου ξεκίνησε το άγχος και ο μητρικός θυμός. Αυτή η δυσκολία αντιμετώπισης της μητέρας βιώνεται με τραγικό τρόπο, η μετάβαση από το σώμα ενός παιδιού στο σώμα μιας γυναίκας, σε ορισμένες περιπτώσεις, δεν αντιμετωπίζεται ως μετάβαση σε μια νέα φάση της ζωής, αλλά ως απώλεια της ίδιας της ζωής (Selvaggi , 2005).

Η ανορεξική είναι τότε ο προστάτης μιας ψεύτικης και επισφαλούς οικογενειακής μονάδας: σταματώντας με κάθε κόστος την ανάπτυξή της και τον διαχωρισμό της από την οικογένεια (στην οποία πράγματι εξαρτάται ακόμη περισσότερο από τα προβλήματα υγείας που συνοδεύουν την ανορεξία), αγωνία ο χωρισμός από τη μητέρα (και μερικές φορές επίσης από τον πατέρα) βρίσκει παρηγοριά και παγώνει την οικογένεια σε 'ανασταλμένο χρόνο' (Ferro et al., 1992).

Η ψευδαίσθηση ότι είναι σε θέση να αναστείλει την εφηβική μετάβαση είναι μια αξιόπιστη απάντηση στις δυσκολίες της οικογένειας να κάνει τη μετάβαση από τη μία φάση του κύκλου ζωής της κόρης στην άλλη, με την αυστηρή τήρηση ενός μύθου της άκαμπτης οικογενειακής ενότητας που δεν μπορεί να παραβιαστεί και που μπλοκάρει την οικογένεια σε ένα αιώνιο δώρο χωρίς μέλλον. Το ανορεξικό κορίτσι ζει τον διπλό ρόλο της υπεράσπισης αυτού του μύθου παραμένοντας με τα χαρακτηριστικά ενός παιδιού, το οποίο ακολουθεί «αόρατους δεσμούς πίστης» για να υποχωρήσει και να προστατεύσει την οικογένεια και, ταυτόχρονα, να ξεπεράσει αυτόν τον μύθο, επειδή η επίμονη νηστεία της σπάει τραυματικά οικογενειακή ηρεμία (Onnis, 2005).

Πολύ συχνά αυτές οι ανησυχίες διαχωρισμού περνούν τουλάχιστον τρεις γενιές επειδή ακόμη και η μητέρα του ανορεξικού ασθενούς ήταν, με τη σειρά της, πρωταθλητής της οικογενειακής ενότητας για την αντιμετώπιση αμυντικών κατασκευών της οικογενειακής μονάδας, όπου ο πένθος, η ασθένεια, ο χωρισμός θυμούνται το θέμα απώλεια που κρέμεται από αυτές τις οικογένειες.

Ο ανορεξικός ασθενής είναι επομένως ο αγγελιοφόρος μιας πρωτογενούς ομάδας που λειτουργεί στη βασική υπόθεση του εθισμού: 'από τη μία πλευρά υπάρχει ένα άτομο του οποίου οι ανάγκες δεν μπορούσαν να αναγνωριστούν από τα πρωτογενή στοιχεία, με ιδιαίτερη αναφορά στην πρόωρη επένδυση του σεξουαλικού σώματος ως στοιχείο ικανό να δημιουργήσει συγκρούσεις γενεών · από την άλλη, μια οικογενειακή ομάδα που φοβάται την αντιπαράθεση με τα συναισθήματα που σχετίζονται με την καινοτομία, τον ενθουσιασμό και την επιθετικότητα και αρνείται να τα επεξεργαστεί, τα αρνείται και τα απομονώνει. μια ομάδα πιάστηκε […] σε μια προσπάθεια να διατηρήσει μια θέση σε αυτή την πλευρά του πένθους και του χωρισμού »(Selvaggi, 2005).

Η ανορεξική ασθενής έρχεται να μισεί το σώμα της, βλαβερή για την οικογένεια που αγαπά, επειδή είναι ένα σεξουαλικό σώμα που προκαλεί αποκρούσεις και συγκρούεται με τις φιγούρες του Φροντίδα .

Ο Ρεκαλκάτι μιλά για μια «απέχθεια για το κενό» που χαρακτηρίζει τους ανορεξικούς ασθενείς που προσπαθούν να «ξεφύγουν από το έμμονη ιδέα της πληρότητας που γεμίζει το μυαλό τους'(Dillon Weston, 2005).

Η απληστία που αναζητά το απόλυτο κενό είναι ένα είδος καταγγελίας για ένα ανορεξικό κορίτσι που δεν θέλει να γεμίσει την απεριόριστη μοναξιά της με το φαγητό που προσφέρει η μητέρα της: χρειάζεται αγάπη, εμπειρίες, ελευθερία και εμπιστοσύνη αντί για φαγητό (Recalcati, 1997).

Ο Winnicott μιλά για «ελεγχόμενο κενό» με το οποίο κάποιος προσπαθεί να αντιμετωπίσει τον «τρόμο του κενού». Αυτό το ελεγχόμενο κενό μπορεί επίσης να είναι υπεράσπιση από μια καταβροχθισμένη μητέρα, κενή με τη σειρά της, που θέλει να ταΐσει με τους πόρους της κόρης της, με τη νεολαία της, με την πείνα της για εμπειρίες και ζωή. Μια μητέρα που ζητά από την κόρη της να γεμίσει το κενό της, προβάλλει τις ανάγκες της σε αυτήν, την αδυναμία της να αντιδράσει, γίνεται με τη σειρά της ένα παιδί που αναζητά στην κόρη της τη μητέρα που δεν είχε. (Winnicott, 1985).

το άσχημο παπάκι συνόψισε

Η ανορεξική, κόρη μιας μητέρας του Δράκου που θέλει να την καταβροχθίσει, μπορεί να μειώσει μόνο το σώμα της, καθιστώντας το μόνο σκληρά οστά, αδιαπέραστα και απρόσιτα. Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να σωθεί από την καταβροχθίζοντας μητέρα (Recalcati, 1997).

Αντ 'αυτού, η κόρη μιας αρκετά καλής μητέρας, χρησιμοποιώντας τη μητρική εκμετάλλευση και το σεβασμό της, θα αντιληφθεί την κατάσταση της ηρεμίας που είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη του εαυτού της, για την πλήρωση του κενού της, διαφορετική από τη μητρική, και τα δύο ζωντανά, δύο δοχεία με περιεχόμενο. διαφορετικά, όπως και οι δύο ατομικότητες είναι διαφορετικές. Αυτή η μητέρα φέρνει μέσα της και ζει στην πραγματικότητα, μια αρκετά δομημένη και θετική σχέση με τον άνδρα, χωρίς αναστολές και σωματικές συγκρούσεις και θα την μεταβιβάσει στην κόρη της, δίνοντάς της, ως δώρο, καθώς και δικαίωμα, 'το πέρασμα από μια βρεφική και σχεσιακή σωματικότητα σε μια αισθησιακή και προοδευτικά ενήλικη σωματικότητα'(Manzoni, 2010).

Ένα κορίτσι που δεν έχει τη δυνατότητα να ζήσει ανακλαστικά και να επικυρώσει εμπειρίες αντικειμένου στην οικογένεια, το οποίο δεν αισθάνεται αποδεκτό, επιβεβαιώθηκε, το οποίο αισθάνεται αντί να χρειάζεται να κάνει επισκευές στον εαυτό του για να είναι ευπαρουσίαστο και να καλωσορίζεται από άλλους, θα μπλοκάρει το πυρηνικό έργο του Εαυτός, αντικαθιστώντας το με ένα συμβατό με τις μητρικές προσδοκίες (Di Luzio, 2010).

Διαφήμιση Η ανορεξική χρησιμοποιεί το σώμα για να αφηγηθεί τις ενσυναισθητικές ελλείψεις της μητέρας, να εκφράσει τα βάσανα της, αλλά ταυτόχρονα να αποδείξει την κυριαρχία του σώματός της, την οποία η Μητέρα Δράκου θα ήθελε να διαμορφώσει στην ευχαρίστησή της: ένα σώμα που περιέχει υγιείς εφήβους , ο οποίος, ωστόσο, πρέπει να σιωπήσει σε έναν συνεχή οδυνηρό χορό που πηγαίνει από την ικανοποίηση της μητέρας στην ικανοποίηση του εαυτού της. Το σώμα γίνεται η αναπαράσταση ασυνείδητων εσωτερικών αντικειμένων και οι επιθέσεις και οι απορρίψεις κατευθύνονται πάντα στα εσωτερικά αντικείμενα κάποιου, ειδικά στη μητέρα (Gabrielli, Nanni, 2010).

Μέσω της πρωτογενούς ταυτοποίησης, το ανορεξικό σώμα είναι το σώμα της κακής και απειλητικής μητέρας, επομένως τα ερεθίσματα και οι ανάγκες της σε τρόφιμα, ακόμη και αν αισθανθούν, πρέπει να αγνοηθούν, ένα συναίσθημα που ο Selvini Palazzoli ορίζει ως «κινητική δυσπιστία», υπεράσπιση «Κυριάρχησα από την άρνηση του σώματος και της τροφής του σώματος (Selvini Palazzoli, 1965).

Σύμφωνα με τον Jung, το αρχέτυπο της Μητέρας του Δράκου είναι το 'σύμβολο της άπορης μητέρας που δεν μπορεί να αφήσει τα παιδιά της να φύγουν, γιατί τα χρειάζεται για τη δική της ψυχική επιβίωση'; Είναι μια Φρικτή Μητέρα που καταβροχθίζει τα παιδιά της πριν μπορέσουν να διεκδικήσουν το δικαίωμα στη χωριστότητα (Dillon Weston, 2005).

Η ανορεξία είναι επομένως ένας αμυντικός μηχανισμός από τη Μητέρα Δράκου που δεν θα είναι πλέον σε θέση να καταβροχθίσει την κόρη της (που ξαναγίνει παιδί μπορεί και πάλι να φροντιστεί ως τέτοια, επαναλαμβάνοντας τη μη ανεξαρτησία μεταξύ των δύο σωμάτων), αλλά και ένα μέσο για την υπεράσπιση αληθινή μητέρα από την ενσωματωμένη Μητέρα Δράκου: μια κόρη που καταβροχθίστηκε από τη μητέρα της και προς την οποία νιώθει έναν προφορικό θυμό και που εκφράζει, μέσω ανορεξίας, μια συμβολική μορφή του ίδιου θυμού.

Το ανορεξικό κενό ανήκει στην ασθενή αλλά και στην οικογενειακή ομάδα της, η οποία στερείται το ψυχικό οξυγόνο που κρατά τον εαυτό του ζωντανό. Αυτή η συναισθηματική φτώχεια χρονολογείται από τις προηγούμενες γενιές, υφαίνεται από μυστικούς κανόνες που δεσμεύουν τα μέλη της οικογένειας με ασφυξία και παθολογικούς δεσμούς (Dillon Weston, 2005).

Η κατάκτηση του εγώ είναι ένας μακρύς και δύσκολος δρόμος που σηματοδοτεί τη γέννηση του Ήρωα, ικανός να βιώσει το αρχέτυπο της Μεγάλης Μητέρας, να πιάσει τις γόνιμες και ευεργετικές του πτυχές και να ξεφύγει από τις ευνουχισμένες πτυχές του. Ο Ήρωας έρχεται στο φως από μια συνείδηση ​​εμπλουτισμένη με τις δικές του επιθυμίες, η οποία μπόρεσε να καλωσορίσει και να επεξεργαστεί το δικό του ασυνείδητο περιεχόμενο, χωρίς τον φόβο να καταβροχθιστεί ή να καταβροχθίσει με τη σειρά του. Επιτέλους είναι δυνατόν να ζήσουμε μια λιγότερο βαριά, λιγότερο καταπιεστική ύπαρξη, το ανορεξικό κενό μπορεί να γεμίσει με ζωή, αγάπη, φαγητό.

ΑΝΑΓΝΩΣΗ:

ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ ΤΡΟΦΙΜΩΝ - ΕΔ - ΑΝΟΡΞΙΑ NERVOUS - AN - ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ - ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗ ΣΧΕΣΗ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ - ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ - ΕΓΓΥΗΣΗ & ΓΟΝΕΙΣ

Συγκρουσιακή μητρότητα: μια πορεία για τη θεραπεία των διατροφικών διαταραχών - Di Sabba Orefice

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: