Παράλληλα με την εξάπλωση του Διαδικτύου και των κοινωνικών μέσων, υπάρχει μια τάση για υπερβολική ή ανεπαρκή χρήση αυτών των τεχνολογιών που μπορούν να οδηγήσουν στην ανάπτυξη ενός νέου εθισμού, του Διαδικτύου. Οι πολυάριθμες έρευνες που επικεντρώθηκαν στον εθισμό στο Διαδίκτυο έχουν επισημάνει τις δομές που συνδέονται περισσότερο με αυτό το φαινόμενο: αυτοεκτίμηση, κατάθλιψη, άγχος, τελειομανία και μεταγνωστικές πεποιθήσεις.



Διαφήμιση Η χρήση των κοινωνικών δικτύων και του Διαδικτύου έχουν γίνει μέρος της καθημερινής μας ζωής. Σε έναν κόσμο όπου είμαστε συνεχώς συνδεδεμένοι και διαρκώς συνδεδεμένοι στο διαδίκτυο, ο αντίκτυπος που έχουν αυτά τα εργαλεία στη ζωή μας είναι σημαντικός (Naskar, et al., 2016; King et al., 2018).



Παράλληλα με τη διάδοση του Διαδικτύου και του μεσα ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΤΥΩΣΗΣ , τα οποία έχουν γίνει εργαλείο παγκόσμιας επικοινωνίας, υπάρχει μια τάση για υπερβολική ή ανεπαρκή χρήση αυτών τεχνολογίες που θα μπορούσε να οδηγήσει στην ανάπτυξη ενός νέου εθισμού στο Διαδίκτυο, τα συμπτώματα του οποίου είναι παρόμοια με αυτά της διαταραχής του εθισμού στις ουσίες. Έχουν επικεντρωθεί πολλές έρευνες εθισμός στο διαδίκτυο και τόνισαν ότι η χρήση του δικτύου μπορεί να προκαλέσει ψυχολογική εξάρτηση και να αναπτύξει ψυχοπαθολογικές διαταραχές (Mannino, et al., 2017).



Από αυτήν την άποψη, υπάρχει μια διεισδυτική και νοσηρή κατάσταση με συμπτώματα όπως: λαχτάρα , εθισμός, αποχή, σε σχέση με ανεξέλεγκτες και ασταμάτητες συνήθειες και έλλειψη έλεγχος (Caretti and La Barbera, 2005). Η χρήση των κοινωνικών μέσων και του Διαδικτύου θα μπορούσε να είναι εκτροπές για την καθημερινή μονοτονία, για την πλήξη, τη μοναξιά και τους στρες (Adès & Lejoyeux, 2001).

Ο Ivan Goldberg, το 1996, επινόησε τον όρο Διαταραχή εθισμού στο Διαδίκτυο και πρότεινε την εισαγωγή του στο DSM αναφέροντας τα διαγνωστικά κριτήρια χρήσιμα για αναγνώριση:



  • την ανάγκη να ξοδεύετε όλο και περισσότερο χρόνο στο διαδίκτυο και να συνδέεστε όλο και πιο συχνά, για να έχετε ικανοποίηση ·
  • τη σημαντική μείωση του ενδιαφέροντος για οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα που δεν συνεπάγεται τη χρήση του Διαδικτύου ·
  • το άτομο αναπτύσσει διέγερση, συμπτώματα καταθλιπτικά είναι ανήσυχος , ιδεοληπτικές σκέψεις ή όνειρα σχετικά με το τι συμβαίνει στο διαδίκτυο, εάν η κατάχρηση μειωθεί ή σταματήσει.
  • την αδυναμία διακοπής ή παρακολούθησης της χρήσης του Διαδικτύου ·
  • να συνεχίσετε να χρησιμοποιείτε το Διαδίκτυο παρά τη συνειδητοποίηση ότι έχουν αναπτύξει παθολογικές συμπεριφορές που έχουν επιπτώσεις στην κοινωνική, ψυχολογική και σωματική σφαίρα, όπως διαταραχές ύπνου, οικογενειακά και συζυγικά προβλήματα, εργασιακά προβλήματα.

Η πρώτη επίσημα τεκμηριωμένη υπόθεση του Εθισμού στο Διαδίκτυο χρονολογείται από το 1996 στις Ηνωμένες Πολιτείες, όταν η ψυχολόγος Kimberly S. Young περιέγραψε την ιστορία μιας γυναίκας σαράντα τριών ετών που περνούσε έως και εξήντα ώρες την εβδομάδα σε κάποια δωμάτια συνομιλίας. Επιπλέον, ανέφερε ότι αισθάνεται μέρος μιας «εικονικής κοινότητας», χάρη στην αλληλεπίδραση με άλλους χρήστες (Young KS, 2015). Αυτή η ιστορία οδήγησε τον Δρ Young να συγκεντρώσει πάνω από εξακόσιες παρόμοιες περιπτώσεις στο μέλλον, που χαρακτηρίζονται από σχεσιακά, οικονομικά, ακαδημαϊκά προβλήματα, απώλεια εργασίας λόγω έλλειψης ελέγχου στη χρήση του Διαδικτύου (Young K.S., 2015).

Οι ψυχολογικές και σωματικές αλλαγές του ατόμου που εξαρτώνται από το δίκτυο είναι (Young, K. S. 1998):

  • απώλεια ή εξαθλίωση διαπροσωπικών σχέσεων ·
  • αλλαγές στη διάθεση
  • αλλαγή της αντίληψης του χρόνου ·
  • τάση να αντικαταστήσουμε τον πραγματικό κόσμο με έναν εικονικό χώρο, στον οποίο κάποιος προσπαθεί να χτίσει τον προσωπικό του κόσμο.
  • σωματικά συμπτώματα (καρπιαία σήραγγα, εκτεταμένος πόνος στον αυχένα και την πλάτη, προβλήματα όρασης) που είναι συνέπεια παρατεταμένων περιόδων δραστηριότητας δικτύου σε ανθυγιεινές θέσεις και, κατά συνέπεια, μακρών περιόδων σωματικής αδράνειας.

Από άποψη γνωστική-συμπεριφορική , σε άτομα που αναπτύσσουν εθισμό στο Διαδίκτυο, παρατηρούνται οι ακόλουθες πτυχές (Young, K. S. 2011):

  • δυσλειτουργικές σκέψεις για τον εαυτό του και τους άλλους.
  • υποκειμενικά συναισθήματα ανεπάρκειας, ανασφάλειας, χαμηλής αυτοεκτίμησης και προβλημάτων σχέσης.
  • διαταραχές της διάθεσης, άγχος και del έλεγχος παλμών .

Μέχρι σήμερα, οι εθισμοί συμπεριφοράς εμπίπτουν στην Ενότητα III του DSM-5 ως 'Προϋποθέσεις που χρειάζονται περαιτέρω μελέτη' (APA, 2013), ωστόσο εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετές αντικρουόμενες απόψεις σχετικά με την ανάπτυξη της κατάχρησης του Διαδικτύου, καθώς και αυτές που ουσίες .

Δεδομένου του αυξανόμενου ενδιαφέροντος για τον εθισμό στο Διαδίκτυο, υπάρχουν πολλές μελέτες στη βιβλιογραφία που διερευνούν τις δομές που σχετίζονται περισσότερο με αυτό το φαινόμενο: αυτοεκτίμηση , κατάθλιψη, άγχος, τελειομανία είναι μεταγνωστικές πεποιθήσεις .

Η αυτοεκτίμηση είναι ένα κατασκεύασμα που αναπτύσσεται μέσω μιας ατομικής, διαδραστικής-σχεσιακής διαδικασίας, και μπορεί να εννοηθεί ως γνωστικό σχήμα που μαθαίνεται καθώς τα άτομα αλληλεπιδρούν με άλλους και με το περιβάλλον (Bracken, 2003). Η έλευση των νέων τεχνολογιών έχει αλλάξει την ευκαιρία για κοινωνικές αλληλεπιδράσεις και το πλαίσιο στο οποίο πραγματοποιούνται αυτές οι αλληλεπιδράσεις, επηρεάζοντας σημαντικά την έννοια του εαυτού και της αυτοεκτίμησης (Firth et al., 2019). Οι διαδικτυακές κοινωνικές αλληλεπιδράσεις έχουν αποδειχθεί ότι προκαλούν τις ίδιες απαντήσεις με τις πραγματικές σχέσεις στο νευρογνωστικό επίπεδο, που περιλαμβάνουν παρόμοιες περιοχές του εγκεφάλου που σχετίζονται με την κοινωνική γνώση, όπως η αμυγδαλή (Firth et al., 2019). Τέτοιες έρευνες υπογραμμίζουν τον τρόπο επεξεργασίας των διαδικτυακών κοινωνικών σχέσεων με παρόμοιο τρόπο με εκείνους που πραγματοποιούνται εκτός σύνδεσης, επισημαίνοντας τις σημαντικές επιπτώσεις των τεχνολογικά μεσολαβούμενων αλληλεπιδράσεων για την κατανόηση της ανθρώπινης κοινωνικότητας.

Εάν η κατασκευή της αυτοεκτίμησης κάποιου διαμορφωθεί, τόσο για εφήβους όσο και για ενήλικες, ακόμη και μέσω του δικτύου, θα μπορούσαμε να δούμε μια προοδευτική αποφυγή γενικά πλαίσια και αλληλεπιδράσεις στην καθημερινή ζωή και συμπεριφορές κοινωνικής απόσυρσης για τις οποίες το άτομο «προτιμά» μια εικονική επαφή με την πραγματική, οδηγώντας στην εμφάνιση κάποιων ενοχλήσεων: κοινωνική απομόνωση, κοινωνικό άγχος , κατάθλιψη, διαταραχές ύπνου, προβλήματα συγκέντρωσης, μείωση σωματικής και διανοητικής ενέργειας (Haw N., Samaha M., 2016).

Ένα άλλο κατασκεύασμα που έχει διαβαστεί σε σχέση με τους εθισμούς στο Διαδίκτυο είναι η κατάθλιψη (Morrison C., Gore H., 2010). Για παράδειγμα, σύμφωνα με μια μελέτη του Dalbudak (2013), οι παράγοντες που είναι καλύτερα σε θέση να προβλέψουν τον κίνδυνο εθισμού στο Διαδίκτυο είναι: ανδρικό σεξ, χρόνος που ξοδεύεται στο διαδίκτυο, κατάθλιψη και ικανότητα για τελειομανία.

Σε αυτό το θέμα, δημοσιεύθηκαν πρόσφατα οι δύο πρώτες μετα-αναλύσεις, στις οποίες αναλύθηκαν τα αποτελέσματα πολλών μελετών στις οποίες συμμετείχαν περισσότεροι από 27.000 χρήστες Facebook που κατοικούν στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αμερική και την Ασία (Marino et al., 2018a, Marino et al., 2018b). Αυτές οι μελέτες δείχνουν ότι οι χρήστες που χρησιμοποιούν το Facebook με πιο προβληματικό τρόπο διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο να αναφέρουν σημάδια ψυχολογικής δυσφορίας, όπως μεγαλύτερα επίπεδα άγχους και κατάθλιψης. Επιπλέον, παρουσιάζουν χαμηλότερα επίπεδα ευτυχίας και ικανοποίησης με τη ζωή τους (Marino et al., 2018a) και χαμηλή αυτοεκτίμηση (Marino et al., 2018b).

ψυχολογικά παιχνίδια για προκατάληψη

Η τελειομανία αναγνωρίζεται ως ένας παράγοντας γενικής ευπάθειας ικανός να αυξήσει τον κίνδυνο ανάπτυξης κατάθλιψης, ήδη ο Beck (1976) στην κλασική του θεωρία υπογραμμίζει ότι μεταξύ των δυσλειτουργικών παραδοχών που χαρακτηρίζουν τα άτομα με κατάθλιψη υπάρχει μια τάση να σκέφτονται ότι πρέπει να να είσαι τέλειος σε οποιαδήποτε εργασία.

Σύμφωνα με τους Shafran et al., 1999, η τελειομανία δείχνει την υπερβολική εξάρτηση της αυτοαξιολόγησης στην αποφασιστική αναζήτηση ιδιαίτερα απαιτητικών και αυτοεπιβαλλόμενων προσωπικών προτύπων σε τουλάχιστον έναν εξαιρετικά εμφανή τομέα, παρά τις δυσμενείς συνέπειες (Shafran et al., 1999) . Αυτό συνοδεύεται από την τάση για κριτική αξιολόγηση της συμπεριφοράς κάποιου (Bastiano et al., 1994; Frost et al., 1990).

Διαφήμιση Η διάκριση που προτείνει ο Hamacheck (1978) μεταξύ θετικής τελειομανίας και αρνητικής τελειομανίας είναι ενδιαφέρουσα: ενώ στον θετικό τελειομανία το σφάλμα θεωρείται ως πιθανότητα ανάπτυξης και η αρνητική κρίση των άλλων δεν φοβάται, στην αρνητική τελειομανία ο φόβος είναι σταθερός. να αποτύχει και η υποτίμηση των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται? από την άλλη πλευρά, τείνουμε να επισημάνουμε τα λάθη μας. Αυτό καθορίζει τη μείωση της αυτοεκτίμησης επειδή πιστεύεται ότι για να επιτευχθεί η έγκριση των άλλων είναι απαραίτητο να επιδεικνύεται συνεχώς η επίτευξη υψηλότερων και υψηλότερων στόχων. Οι άνθρωποι που αξιολογούν την αυτοεκτίμηση με βάση την ικανότητά τους να αποφεύγουν τα λάθη, όταν αντιμετωπίζουν αυτό, μπορούν εύκολα να αισθάνονται ένοχοι, αναποτελεσματικοί και ανεπαρκείς. Η κρίση που μπορεί να προκύψει μπορεί να έχει καταθλιπτικούς συνειρμούς, υπό αυτή την έννοια η πραγματικότητα των κοινωνικών μέσων μαζικής ενημέρωσης θα επέτρεπε να διατηρηθεί υπό έλεγχο ένας μεγαλύτερος αριθμός μεταβλητών που σχετίζονται με την προτεινόμενη αυτο-εικόνα και επομένως να μειώσει την πιθανότητα σφάλματος.

Αυτή η έρευνα στοχεύει να επαληθεύσει πώς οι δομές που περιγράφονται παραπάνω, όπως η αυτοεκτίμηση, η παθολογική τελειομανία, το άγχος, η κατάθλιψη και οι μεταγνωστικές ικανότητες, συσχετίζονται και επηρεάζονται σε σχέση με τον εθισμό στο Διαδίκτυο.

Δείγμα

Το δείγμα αποτελείται από 398 άτομα, εκ των οποίων 74,4% γυναίκες, 25,6% άνδρες. Η μέση ηλικία του δείγματος είναι 34,7 έτη (sd = 9,9) που κυμαίνεται από 18 έως 70 έτη. Όλα τα δεδομένα συλλέχθηκαν ανώνυμα.

Οι πιο χρησιμοποιούμενες κοινωνικές πλατφόρμες είναι Facebook, Instagram, YouTube και Whatsapp. Γενικά, τα θέματα που συμπλήρωσαν το ερωτηματολόγιο δήλωσαν ότι χρησιμοποιούν κυρίως κοινωνικά μέσα για:

  • να συνδεθώ με τους φίλους μου (79,1%).
  • ψάχνω για εκδηλώσεις στην πόλη μου (53,3%).
  • απόδραση από την καθημερινή ζωή (36,4%)
  • διασκεδάστε (36,2%)
  • αναζήτηση εργασίας (16,1%).
  • αισθάνομαι λιγότερο μόνος (10,1%)
  • γνωρίστε νέα άτομα (7%)
  • βρείτε συνεργάτη (2%).

Το 68,1% του ερευνητικού δείγματος ξοδεύει μία έως τρεις ώρες την ημέρα χρησιμοποιώντας κοινωνικά μέσα, περίπου 25% τρεις έως πέντε ώρες (Εικ. 1 της συνημμένης αφίσας).

Η πρόσληψη των θεμάτων πραγματοποιήθηκε στο διαδίκτυο, μέσω της χρήσης της πλατφόρμας google form, και τους ζητήθηκε να συμπληρώσουν τα ακόλουθα ερωτηματολόγια:

  • Δοκιμή εθισμού στο Διαδίκτυο (IAT) που διερευνά τον εθισμό στο Διαδίκτυο.
  • Ερωτηματολόγιο Metacognition 30 (MCQ-30) που διερευνά τις μεταγνωστικές πεποιθήσεις.
  • Πολυδιάστατη κλίμακα τελειομανίας (MPS) που διερευνά την τελειομανία.
  • Rosenberg Self-Esteem Scale (RSES) που αξιολογεί την αυτοεκτίμηση.
  • Κλίμακα άγχους και κατάθλιψης νοσοκομείου (HADS) που αξιολογεί τα συμπτώματα του άγχους και της κατάθλιψης.

Διαδικασία

Όσον αφορά τις στατιστικές αναλύσεις, μέσω μιας συσχετιστικής ανάλυσης, λάβαμε υπόψη το τεστ εθισμού στο Διαδίκτυο (IAT) ως εξαρτημένη μεταβλητή και συσχετίστηκε με την αυτοεκτίμηση, την τελειότητα, το άγχος, την κατάθλιψη και τις μεταγνωστικές ικανότητες, που αποτελούν τις ανεξάρτητες μεταβλητές.

Αποτελέσματα

Όσον αφορά τις συσχετιστικές αναλύσεις, τα άτομα με εθισμό στα κοινωνικά δίκτυα δείχνουν χαμηλή αυτοεκτίμηση, παθολογική τελειομανία, άγχος και κατάθλιψη (σελ.<.05).

Εθισμός στο Διαδίκτυο και κοινωνικά δίκτυα: οι δομές που σχετίζονται με το φαινόμενο

Συσχέτιση μεταξύ IAT και MPS, RSES, ANX και DEP.

Επιπλέον, η ομάδα των ανδρών δείχνει επιπλέον, όσον αφορά την ομάδα των γυναικών, μια θετική σχέση σε σχέση με τη θετική πεποίθηση για rimuginio (Εικ. 3 της επισυναπτόμενης αφίσας), δηλαδή, τείνουν να πιστεύουν ότι το επώαση μπορεί να βοηθήσει (σελ<.05).

Επιπλέον, πραγματοποιήθηκε ανάλυση της διακύμανσης για να ελεγχθεί εάν υπήρχαν διαφορές μεταξύ των δύο φύλων και δεν προέκυψε διαφορά (p = .05).

Συζήτηση

Τα άτομα με κοινωνικό εθισμό παρουσιάζουν παθολογικό τελειομανία, χαμηλή αυτοεκτίμηση, υψηλά επίπεδα άγχους και κατάθλιψης. Επομένως επιβεβαιώνεται ο σκοπός αυτής της έρευνας. Επιπλέον, η ομάδα των ανδρών δείχνει επιπλέον, σε σχέση με την ομάδα των γυναικών, μια θετική σχέση σε σχέση με τη θετική πεποίθηση για την επώαση, δηλαδή, τείνουν να πιστεύουν ότι ο επώαση μπορεί να είναι χρήσιμος.

Μια μελλοντική λειτουργική υπόθεση είναι η εμβάθυνση της σχέσης μεταξύ των μεταβλητών, για παράδειγμα αιτίας και αποτελέσματος ή διαμεσολάβησης, προκειμένου να αυξηθεί η ευαισθητοποίηση σχετικά με τη λειτουργία αυτών των νέων εθισμών και ενδεχομένως να επεκταθούν οι περιοχές θεραπείας.

ΑΝΑΦΟΡΑ ΕΡΕΥΝΑΣ - ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΤΩΝ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΕΩΝ ΜΟΥ: ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο πιο όμορφος στον κόσμο;

οι ψευδαισθήσεις είναι νευρώνες που εκρήγνυνται