Είμαι ένα histrion: ένα, κανένα, εκατό χιλιάδες. - Εικόνα: George Mayer - Fotolia.comΤο Istria δεν ξέρει ποιος είναι, πράγματι δεν ξέρει καθόλου και τα όρια είναι θολά, και ως εκ τούτου μπορεί να ρυθμιστεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι εύκολο να αναγνωρίσει και να προβάλει τον ιδανικό χαρακτήρα που επιθυμεί ο γονέας. Ένας χαρακτήρας που πρέπει να υπερέχει, να θαυμάζεται, να είναι στο κέντρο.

Είμαι αλήθεια! Τραγούδησε Αζναβούρ σε ένα γνωστό τραγούδι που δεν είναι πλέον σύγχρονο.



Σαγηνευτικό και συναρπαστικό, αφιερωμένο στο να θέλει να εντυπωσιάζει τους άλλους, τοποθετώντας πάντα τον εαυτό του στο επίκεντρο της προσοχής, χειραγωγητικός και ανόητος: αυτό είναι το χτύπημα.



ο φόβος να προδοθεί η ψυχολογία

Είναι ένας εξειδικευμένος ηθοποιός που μπαίνει στον ρόλο της ζωής του και παίζει ρόλο, προσποιούμενος ότι δεν είναι.



Ένα άτομο με πολλά πρόσωπα ή κανένα, όπως είπε ο Pirandello σε ένα γνωστό μυθιστόρημα; Στην πραγματικότητα είναι ένα και μόνο ένα άτομο που κάνει ντεμπούτο στη σκηνή της ζωής του με πολλές μάσκες, μία για κάθε περίσταση. Δρα καθημερινά και για αυτόν τον λόγο δεν μπορεί να ξεφύγει από τον χαρακτήρα: είναι ο μόνος τρόπος που γνωρίζει να λάβει έγκριση.

Τι γίνεται αν το κοινό δεν ήταν εκεί; Βγαίνει για αυτό που είναι πραγματικά, α μελαγχολικός ! Ο πυρήνας της ταλαιπωρίας των ιτιστιανικών καθορίζεται από τη βαθιά αίσθηση της ανικανότητας, την έλλειψη στοργής, την ανεπάρκεια να φροντίζει τον εαυτό του.



Πίσω από τη μάσκα που φοράει, υπάρχει ένας βαθύς πόνος, τον οποίο προσπαθεί με κάθε τρόπο να σταματήσει, επειδή φοβάται να υποκύψει ή επειδή πίσω υπάρχει η μάταιη πεποίθηση ότι αν ανακαλύψουν τι είναι πραγματικά, περιφρόνητο / αξιαγάπητο, άλλοι μπορούν να τον αφήσουν μόνο του. δεν τον φροντίζει.

Τα χαοτικά οικογενειακά περιβάλλοντα, αντιφατικά, χωρίς κανόνες, διευκολύνουν την εμφάνιση αυτής της διαταραχής. Συχνά, αυτές είναι σχέσεις που βασίζονται στη μη γνησιότητα, όπου θεωρείται ότι εμφανίζονται μόνο και δεν είναι. Οι σχέσεις, που δημιουργούνται με αυτόν τον τρόπο, εμφανίζονται αμέσως επιφανειακές και οι ανάγκες θεωρούνται υποδεέστερες από την εμφάνιση.

Το παιδί αυτού του νοικοκυριού δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη. είναι πάντα πολύ μικρός, πολύ ηλίθιος, πολύ ασήμαντος για να απαντήσει σε ερωτήσεις, θα μπορούσε να επιπλήξει για κάτι που αμέσως μετά δεν αποτελεί πλέον πρόβλημα. Η συνέπεια αυτής της στάσης δεν είναι ικανή να σκέφτεται ανεξάρτητα, επομένως δεν μπορεί να αναπτυχθεί.

Ο Ιτιστιανός δεν ξέρει πώς να σκέφτεται τις δικές του ψυχικές καταστάσεις και να αναλαμβάνει την ευθύνη, προσδιορίζοντας έτσι τις σκέψεις του άλλου ως δικές τους. Οι γονείς παίζουν ρόλο και το παιδί προσαρμόζεται, υιοθετώντας τις ίδιες τιμές συμμόρφωσης, ή απαγγέλλοντας το αντίθετο σενάριο: το καλύτερο εύγευστο, ο επαναστάτης, το μαύρο πρόβατο, είναι πάντα να ενεργεί! Το τίμημα που πρέπει να πληρώσει: η ανυπαρξία, η αποξένωση από τον εαυτό του, η έλλειψη ταυτότητας. Σύντομα μαθαίνει ότι δεν μπορεί να το κάνει μόνος του και αναζητά κάποιον που μπορεί να τον φροντίσει, αφού αισθάνεται ένοχος. Καταλαβαίνει ότι αυτό που έχει σημασία είναι η μάσκα που φοράει, γιατί κρύβει το κενό των συναισθημάτων, την έλλειψη αλήθειας, τη ζεστασιά, την αναγνώριση.

Διαφήμιση Δεν ξέρει πολύ καλά ποιος είναι, πράγματι δεν γνωρίζει καθόλου και τα σύνορα είναι θολά, και ως εκ τούτου είναι υπό όρους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι εύκολο να αναγνωρίσει και να προβάλει τον ιδανικό χαρακτήρα που επιθυμεί ο γονέας. Ένας χαρακτήρας που πρέπει να υπερέχει, να θαυμάζεται, να είναι στο κέντρο.

Πίσω από αυτήν τη μάσκα βρίσκεται ο θυμός να αποκλειστεί, να αγνοηθεί, να υποτιμηθεί, να μην αναγνωριστεί, να εγκαταλειφθεί. Ο θυμός εκείνων που, αφού έφτασαν στη σκηνή της ζωής τους, ήταν αόρατοι ως πρόσωπο, αγνόησαν, επικρίθηκαν, περιφρονούνταν. Η μάσκα καλύπτει τον θυμό και το μετατρέπει σε αποπλάνηση, δημιουργικότητα, γοητεία, 'Θα σε σαγηνεύσω, οπότε θα έχω τον θαυμασμό σου!'

Ο ιτιστιανός θέλει έπαινο, θαυμασμό, χειροκρότημα ή ακόμα και ευγνωμοσύνη. Δυστυχώς να επικρίνουμε την παράσταση ενός ιστερικού: απομακρύνεται και γίνεται εχθρός. Το να είσαι μακριά από το προσκήνιο αυξάνει την πληγή, τον πόνο, την αίσθηση αηδίας για τον εαυτό του που τρέχει πάνω του σαν γάντι. Καλύτερα να είσαι ανόητος παρά αυθεντικός! Εάν αποτύχει, εάν δεν αναγνωριστεί, κινδυνεύει να επιστρέψει στην καταθλιπτική εμπειρία, να έρθει σε επαφή με αυτό το μέρος του εαυτού του, εύθραυστο, αδύναμο, λυπημένο, που απολύτως δεν θέλει να δει και να βιώσει.

Από εδώ τη μεγάλη ανάγκη επιβεβαίωσης του ατόμου του, το οποίο, από ορισμένες απόψεις, θα μπορούσε να συγχέεται ναρκισσιστική που είναι ερωτευμένος με τον εαυτό του, ενώ ο ιτιστικός ερωτεύεται την εικόνα του . Αλλά η μαγεία από τον προβληματισμό κάποιου οδηγεί σε απομάκρυνση από τα συναισθήματα και δημιουργεί μια βαθιά αίσθηση ανασφάλειας και δυσπιστίας. Δημιουργείται μια ρωγμή του Σαίξπηρ, για να είναι ή όχι, δύσκολο και επώδυνο να θεραπευτεί. Το histrionic έχει ένα διπλό, Doppelgänger, χωρισμένο σε κακή / κατάθλιψη και καλή / μάσκα.

Η μάσκα πρέπει να προκαλέσει θαυμασμό, φθόνο, γοητεία στο άλλο και να του επιτρέψει να κατακτήσει ένα θήραμα του αντίθετου φύλου: εξ ου και η σεξουαλική αποπλάνηση και την ανάγκη για ανταγωνισμό αγάπη .

Η κατάκτηση ενός συντρόφου, ειδικά αν είναι δύσκολη, περιζήτητη, ίσως ήδη δεσμευμένη, παρέχει στον ιταριακό ένα είδος πρόκλησης, αλλά σε αυτό το στάδιο, αργά ή γρήγορα, ακολουθεί μια πτώση λόγω της απογοήτευσης που βιώνει όταν κινείται από τα όρια του άλλου , το υποτιμά.

Αργότερα βλέπει τον εαυτό του ως ηττημένο επειδή δεν μπορεί να επιδιώξει τον κύριο σκοπό της ζωής του. Ο ιτισιονικός κοιτάζει τον σύντροφο στον καθρέφτη της δικής του αξίας και το ραβδί που μπορεί να κλίνει στη ζωή. Η σχέση της αγάπης εξυπηρετεί την αυτο-επιβεβαίωση.

πολλαπλά φύλλα εργασίας πληροφοριών

Συχνά, η ιίστρια καταλήγει σε τριγωνικές σχέσεις, στις οποίες προτείνουν εκ νέου την οικογενειακή τους διαχείριση. Αυτό συμβαίνει ειδικά σε μόνο παιδιά, τα οποία ισχυρίζονται ότι δημιουργούν τέτοιες σχέσεις κατά τύχη, ακούσια και ερμηνεύουν αυτό το γεγονός ως υπαγορεύεται από κακή τύχη: όλοι οι άντρες ή οι γυναίκες που τους αρέσουν είναι ήδη συνδεδεμένοι .

Στην πραγματικότητα, αναζητώντας μη-ελεύθερους συνεργάτες, προτείνει εκ νέου το στυλ του συνημμένο είχε με τους γονείς του. Από την άλλη πλευρά, φοβάται μια σχέση στην οποία ο σύντροφος είναι ελεύθερος, γιατί θα ισοδυναμούσε με τη συμμετοχή σε έναν πιο σοβαρό, υπεύθυνο και απόλυτο τρόπο. Με αυτόν τον τρόπο θα έβγαινε για ποιος είναι, ένα καταθλιπτικό άτομο, και αυτή η οικειότητα είναι τρομακτική.

Παίρνει εκτίμηση, μεταμφιέζεται, περιφρονεί, παίρνει αναγνώριση υποτιμώντας τον εαυτό του! Μόνο αυτοί που υποτιμούν δημιουργούν έναν χαρακτήρα για να κρύβονται πίσω, μόνο εκείνοι που δεν αγαπούν τον εαυτό τους μπορούν να δημιουργήσουν μια ψεύτικη αγάπη για εκείνους που δεν είναι. Επομένως, όσο περισσότερο η εικόνα αποκτά αξία σε βάρος της αλήθειας, τόσο περισσότερο ο εσωτερικός πόνος γίνεται σχισμένος. Και πάλι, όσο μεγαλώνει η θλίψη και τα όρια εξασθενίζουν, τόσο περισσότερο παίζει ένας διαφορετικός χαρακτήρας. Με αυτόν τον τρόπο αυξάνεται η υποκείμενη ανασφάλεια.

Πως θα μπορούσα 'σώσε τον εαυτό τουΙιστρονικός; Λοιπόν, κάνοντας μια συμπληρωματική ισορροπία αναγνωρίζοντας το άλλο ως άτομο, στην ατομικότητά του με τα δικά του χαρακτηριστικά και προσδοκίες, πέρα ​​από το ρόλο του κοινού στο οποίο επενδύεται.

Αυτό συμβαίνει μέσω καταθλιπτικών κρίσεων και πένθους που σχετίζονται με την έλλειψη αγάπης, κάνοντας έτσι την ειρήνη με το μέρος 'άσχημος'Για τον εαυτό του, αλλά αυθεντικό και όχι ανόητο.

Ο Ιτιστιανός λατρεύει την εικόνα του και θεραπεύεται όταν αρχίζει να αγαπά τον εαυτό του, εκτιμά τον εαυτό του ως άτομο, εγκαταλείποντας την αγάπη για τον προβληματισμό του: πρέπει να δει τον εαυτό του για αυτό που πραγματικά είναι συναντώντας και εκτιμώντας τη δική του αυθεντικότητα: ο ίδιος παραμελήθηκε και δεν εκτιμήθηκε. Μόνο αν μάθει να αγαπά τον αληθινό εαυτό μπορεί να αγαπά τους άλλους.

Είμαι αλήθεια!

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ - ΑΓΑΠΗ & ΑΙΣΘΗΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: